道教

三清

三清，即玉清、上清、太清，乃道教諸天界中最高者，玉清之主為元始天尊，上清之主是靈寶天尊，太清之主乃太上老君。這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。

四御

四御是道教中實際負責管理宇宙萬象的四位最高神祇，位居三清之下。三清象徵自然太始無為，四御則代表有為運作的力量，四御神祇分別為：

金闕至尊玉皇昊天上帝，俗稱玉皇大帝：總御萬神，執統天道。

週天星主紫微大帝：執掌天地經緯、日月星辰、四時氣候。紫微斗數就是以此神而名。

勾陳上宮天皇大帝：總管萬靈，即一切生靈，又兼管戰爭兵革之事。

后土皇地祇：為女神，執掌大地化育、萬物之美。

信仰奉祀四御廟宇以玉皇大帝最多，在台灣地區各縣市大多有所謂「玉皇宮」、「天公廟」，即敬拜主祀玉皇大帝的廟宇。敬拜玉皇大帝等級最高的殿堂是北京的天壇，為皇帝或國家元首祭天之所，平民無資格在天壇祭天。每年農曆正月初九傳為昊天上帝壽誕，民間多於正月初九子時準備鮮花、清茶、水果、牲禮（三牲五禮），及香燭遙對夜空祭拜玉皇大帝，或直接到廟宇祭拜，稱為「拜天公」。

紫微大帝、天皇大帝、后土皇地祇則少有主祀的廟宇，大多陪祀於玉皇大帝廟宇中。但北京地壇為敬拜后土皇地祇等級最高的殿堂，是皇帝或國家元首祭地之所，平民無資格在此祭拜。

（引自：wikipedia 「四御」，20130127 16:25）

東王公與西王母

東王公，亦作東王父、東華帝君、東父、東君、木公、扶桑大帝、青童君、青提帝君等，是中國神話上的仙人，傳統上與西王母相對應：西王母統率天界的眾女仙，而東王公則統率所有男仙。（引自：wikipedia 「東王公」，20130127 16:39）

南極仙翁

太乙救苦天尊

三官大帝

三官大帝的由來：三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。

地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。

水官解厄：水官名為下元三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙。每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。

(引自：[轉載] 道教神仙譜（上）)

真武大帝

四象二十八宿

六十元辰

十殿閻王

王靈官

黃帝

彭祖

四大真人

安期生

五嶽大帝

八仙

土地神

城隍

關聖帝君

關羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由於其忠義和勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關老爺，又多次被後代帝王褒封，直至「武帝」，故也被稱為關聖帝君、關聖帝、關帝君、關帝等。儒教奉為五文昌之一，又尊為「文衡聖帝」，道教奉為「協天大帝」、「翊漢天尊」。中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。民間由於《三國演義》等傳統作品的影響，普遍認為關羽與劉備、張飛是結義兄弟，關羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥，直至現當代的某些社會群體與場合中，仍然經常出現祭拜關羽的情況。（引自：wikipedia 「關羽」，2013012716:30）

財神

門神

雷公電母

龍王

文昌帝君

文昌、三臺、文曲、魁銊、奎星，合稱為天上「五文昌」，宋朝以來所奉祀之「梓潼帝君、朱衣神、魁斗星君、孚佑帝君、關聖帝君」合稱為「五文昌帝君」流傳至今。 「文昌梓潼帝君」即文昌帝君; 「魁斗星君」又稱文魁夫子世俗皆稱為文曲星為五文昌之二，都司科甲主文運登第事之祿星星宿，是自古以來讀書人傳統所奉祀之主神，相傳文昌帝君、魁斗星君能保佑士子於科舉時文采昌茂、奪魁高中，讓士子們福祿官爵齊備，故民間士子至今對文昌帝君、魁斗星君之重視仍佔有極為崇高重要的地位。

相關辭條：文昌信仰

瓊臺女仙

《道藏》

《道德真經》（又名《道德經》、《老子》、《老子五千文》、《五千文》）

《南華真經》

《太平經》

《老子想爾注》

《周易參同契》

《黃庭經》

《上清真經》

《渡人經》

《陰符經》

《玉皇經》

《心印妙經》