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劉帝成:那些壯麗的事物,藉由我們的知性來獲得到其概念,同時因二者的自在遊戲而獲得所謂尊崇感。我嘗試於以下介紹其形式: 以歐洲十九世紀奧地利籍作曲家安東‧布魯克納(Anton Bruckner)的最後作品—第九號交響曲 (Symphony No.9) 為例,其第四樂章 WAB 109 : IV. Finale 是象徵人進入天堂,最終與神合而為一、脫離塵世的偉大壯麗情形,當聽到象徵進入天堂的樂句時,忍不住讓人從內心衍生出尊崇感,而其情況如下: 對象:Bruckner Symphony No.9 (WAB 109 ) Movement 4 Finale 知性:知道此樂章部分樂句之意義為人進入天堂,向塵世告別,並見到神的偉大。 想像力:藉由音樂和其意義,想像人進入天堂之情形,甚至想像這處的音樂是否代表為天堂之雲的漂浮等。 自由遊戲: 藉Free play感知到美和美所帶來的感動。楊矞菁
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美學散策 109-2
劉帝成:很多時候,美是靈光乍現迸出的。如奧地利猶太裔作曲家馬勒Mahler 的第八號交響曲《千人》(Symphony No.8),即是馬勒靈光乍現寫出的。馬勒於這交響曲棄用傳統”樂章”(Movement),改用”部分”(Part)來分段。第一部分演奏約20-30分,第二部分演奏50-65分鐘。很難想像這長達90分鐘的交響曲,馬勒竟只用短短八周就寫出來,且首演時大獲好評。 從以上例子來看,美可以是靈光乍現的,但靈光乍現的事物不一定是美的,如同我靈光乍現在紙上畫一條曲線,那那條線或許不會是美的。楊矞菁:靈光乍現好像多用在人造的事物上,若是以此為前提,我是認同的,因為美具不可預測性,所以是「乍現」。 在美的必然性部分,我是認同的,(因為世界不是卻少美,是缺少發現,沒哈哈哈)因為美一直都在,只是每個人是否都由能力去感受而已,因此美的必然性就成立了許煒豪:我覺得美是可以用剎那間的形式呈現出來的,像是
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美學散策 109-2
劉帝成:我認為美感有分程度高低,亦即有較美與較沒那麼美。舉個例子,李斯特Liszt、拉赫曼尼諾夫Rachmaninoff和布拉姆斯Brahms都曾寫過Variation On Pagnini(帕格尼尼主題變奏曲),若只論李斯特和布拉姆斯的版本,我相信絕大多數人都會認為布拉姆斯的版本較優美且較佳。而由此可見,美有分程度高低,非康德理解之如此單一;且若美感分程度高低,則可推論美感可不重複。 至於美感是否可帶有目的性,我認為若將所謂美感混雜其他情感,則將變成「好感」。好感帶有個人偏見與利害關係,人類依靠好感而選擇哪個較好,如音樂比賽中評審依靠好感,評鑑哪個參賽者音樂表現力與樂音細緻表現較好,其中至少混雜:美感 + 感官滿足 + 盡可能客觀之樂音表現情境綜上所述,美感不可帶有利害關係與目的性,若有則變質成好感。例如馬勒第二號交響曲《復活》,當中哲學意涵濃厚。最後第五樂章的感人合唱,用德文唱著
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美學散策
楊矞菁:感官的滿足和目的的滿足都可以透過金錢獲取,前者是藉由人體作為媒介得到滿足,後者則是需先設定目標,再透過追尋目標得到滿足,美的滿足與這兩者皆不同,前兩者的滿足感是可以具體形容、或是顯現而出的,例如:夏天喝冰水感到體內溫度降低,不再炎熱;為了當少年股神,努力打工賺取資本。而美無明確的目標也無法透過具體的實物或是金錢獲取滿足感,須以心靈體察美,才可得到滿足。劉帝成:感官的滿足意指藉由感官獲得於愉悅,如聞到香的食物。目的的滿足則為達成某種目的而獲得愉悅,如馬勒Mahler達成他在維也納愛樂樂團擔任指揮的成就,達成他的於音樂上之目的。美的滿足為1.當某人經審美判斷而可以進行想像力與知性的自在遊戲時。2.在無利害關係下心中因其事物而獲得滿足感,進而愉悅。許煒豪:感官的滿足與美的滿足沒有存在著以獲得利益或是達成某些目標的意圖,只是追求自然的感受。相反的有目的的滿足則是以達到自身最大利益為目標,雖
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