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我傾向「自由意志虛妄論」的觀點。
我個人相信宇宙的一切都是已經決定好的,包括明天會發生什麼、我未來會從事什麼工作、世界會有什麼變動,所有事情皆是注定的,例如我因要吃中餐或是西餐而猶豫,最後選了中餐並不是因為我的決定使然,而是我本來就會選擇吃中餐;若我未來依照大學科系選擇了高普考,並不是因為我十幾年所受的教育驅使我做出的決定,而是命中註定如此,未來就在那裡等待,不會更改。
我會接受自己的命運,但不代表我不需要努力,該付出的時間精力依然要付出、生病了依然要努力治病,我所做的一切都是理所應當,努力亦是命運的一部分,命中會付出的不會因為我的一念之間有所改變。
儘管如此,我們仍應該對未來抱有期待。因為我們對未知並不了解,用故事來說明及是:我們是故事的一部分,而非讀故事的人。每個明天都充滿不確定性,縱然明日的發展與預期不同,人不過是遼闊宇宙中極小的一部分,所作所為皆無法撼動支撐宇宙運行的規則,我
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美和醜是相對的概念,可以指外觀、亦可以指內在,而我認為醜陋的東西可以是美的。醜陋的東西雖外觀不佳,但在某些時候卻可以為人帶來美的感受。一個人所認為的醜陋也許另一人認為是美麗的,在以各自的觀點來看,醜陋的事物可以是美的,且美的體會是由腦中理解力和認知力的交互影響之下形成的,醜陋的東西也有可能造成此感受,使人產生美的感覺。
正如孟子一書中的離婁章句下(二十五)所述:
孟子曰:「西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。雖有惡人,齋戒沐浴,則可以祀上帝。」這句話的語意是:「西施雖美,若身上沾染了污穢,人見了也要掩著鼻子避開;反過來說,雖然容貌醜惡的人,若齋戒沐浴了(能摒除私欲,潔身自愛),也就可以去祭祀上帝了。」
「相由心生」這句話不單單是指人的外貌會因心境不同而有所不同,更指一個人所散發出來的氣質,有些人雖然外表醜陋,卻擁有一顆善良的心,而他的氣質會讓人感覺到美,故我認為醜陋的東西可以是美的。
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一般來說,世界上的普世價值是「有道德的行為就是美的」,而我認為這是因為有道德的行為也就是人與人之間的良性互動,使人感受到美。
另一個可能則是自古以來的觀念將美與道德綁在了一起,例如中國的儒家思想就將道德視為非常重要的觀念,讓現今的我們同樣深受其影響,認知到道德是美的事物,因此產生了既定的概念,將美與道德劃上等號,即「道德=美」。
道德必定是美的——那麼美就符合道德嗎?
我認為美是必須基於道德上被認可的行為或藝術,方能被世人推崇的,若美的行為產生是不道德的犯罪或傷人行為,則可能引發社會上秩序的不安與敗壞,最簡單的例子是現在社會很常能聽到的一句話:「三觀跟著五官走」,通常在影視業或是故事創作中被提及,指人們因為反派角色的面容姣好而支持這個角色,就算其所作所為不被社會所接納亦然,這就容易造成社會價值觀的崩塌。
是故我認為當美建立於道德之上方不會使社會大眾盲目追求不良的價值。
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金字塔或大殿堂等宏偉的建築物常會使見者驚嘆,並引發出尊崇、感嘆等情緒,這種感覺的觸發是因為人對未曾看見過的事物產生了一種審美的感受,使腦中出現理解力和想像力自由遊戲的過程,被動使人的美感受影響,後出現尊崇感等感受。
而金字塔與大教堂之所以能引起觀賞者的審美,我認為擁有兩個要素,其一是它的宏觀性,徐志摩曾說數大便是美,而同理,其的宏觀宏偉的巨大程度,都使當時的人民刷新他們對於建築的價值觀,此類建築的外觀特徵,或高聳入雲,或富麗堂皇,每每欣賞時我們總會讚嘆這些建築在科技並不發達的年代被建造出來,是多麼複雜耗時的功程,思及此時再回頭看看建築,就會被建築所散發的氣勢給震懾。
而其二,此類建築多基於神靈崇拜、信仰而建造,其結構、外型都散發著濃厚的宗教氛圍,對不信教的人來說宗教是神祕的,此種建築往往能帶來特殊的感受,而對信仰該宗教者則容易心生敬畏之情,也是為何人對這些建築會產生尊崇感。
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天才指的是具有某些優秀天賦的人。天賦之才,「天」所賦予的「才能」,合併在一起稱為天才。只是擁有才能卻是後天努力得來的人是不能被稱作天才的,他們就僅僅是稍微聰明些、有學習能力的平凡人而已。
有人年幼時被稱為天才,長大後卻變成茫茫人海中平平無奇的一個,這是因為他們常常在小時候受盡吹捧,或是父母親人的培養欠缺,致使他們不再精進自身的能力,反被後來的人追趕上。
而長大後仍持續展現的「天才」並不只擅長學科的學習,有的是藝術方面的天才,有的是廚藝方面的天才,其餘等等。天才在自身所擅長的領域中學習可以有事半功倍的成效,且在此領域的成就可以達到常人無法達成的程度。有的天才只限定於少數幾項才能,對於除了這些領域外其他的能力其實是跟常人差不了多少的,所以常常會出現那種對讀書方法瞭若指掌卻對日常生活一竅不通的聰明人,可以知道並不是所有天才都是全能的,若沒有認清自身、持續努力,天才也將趨近於平凡。
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藝術可以是渾然天成的,也可以是人為塑造的,只要能讓人感受到美,不論其形體、顏色、高度,都可以稱之為藝術。而同時,藝術也指和他人分享美的感覺或有深意的情感與意識的人類用以表達既有感知且將個人或群體體驗沉澱與展現的過程。
自然美可指絢爛的星辰、壯闊的沙漠等,大自然鬼斧神工、運用天然氣候所打造之自然生態美景。
人造的藝術是指憑藉技巧、意願、想像力、經驗等綜合人為因素的融合與平衡,以創作隱含美學的器物、環境、影像、動作或聲音的表達模式。
我認為與其說藝術必須類似自然,我認為是人類的靈感泉源來自於天地之間,取材於自然,當然會類似自然,無關於藝術被賦予的名字或意義。
藝術不需類似自然,只需充分表達出自身所想展示出的概念和想法,即是藝術。
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我認同康德美學的看法──美是無法被框架限制的。
美沒有一個固定的標準,是因為美的體驗沒有一個標準或數值可以測量、界定,同一個事物每個人在不同的時刻的看法也不會相同,而美也是如此,所以我們不能以一個固定的框架來定義美。
美是只能在生活中去慢慢尋找的,生活從來不是缺少美,而是缺少發現。只要細細品味生活中的點點滴滴,便能從一個不起眼的事物找出他的美感,就算是再平凡無奇的一株小草,亦自有它的魅力所在。
而且每個人對於美的定義也有自己的解釋與眼界,不論是何物,都會有人認為是美的,不能以既定的定義來框架美感,更不能以自己的標準去評判別人的偏好,因為美是如此自由、不被拘束。
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我認為美感是不可重複的,因為時間在流動,就沒有什麼東西會永恆不變。不論變了的是我的心境也好,還是我所觀察的人事物也好,小至一毫秒的時間就會有天翻地覆的改變。
就算是同樣的夕陽、同樣的晚霞,今天的感受和明天的感受就不一樣;同樣一本書,十年前看和今天看會有不一樣的見解;同樣一個人,上一秒和下一秒散發的氣質也不是全然相同的。
因為人的經驗和見識造成我們對美的感受不同,而蔣捷的《虞美人·聽雨》這首詞很好的詮釋了這點。
這首詞講到三種不同的年齡,不同的地點,雖然都是講同一個人在聽雨,但我們在其中領悟到的美卻是天差地遠的。
《虞美人·聽雨》
少年聽雨歌樓上,
紅燭昏羅帳。
壯年聽雨客舟中,
江闊雲低 斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下,
鬢已星星也。
悲歡離合總無情,
一任階前 點滴到天明。
因為每次的感受都與心靈的狀態相契合,是一種有感而發的心靈而產生的美好,若少了那份愉悅的內心
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美的感受是不盡相同的,它取決於我們過往的美好回憶而交織成美的感覺,在傳遞美感的時候,因為每個人的過往相異,而使我們對於美的認知有所不同,因此無論我如何賣力地描述、窮盡一切詞語,都無法完全複製我的感受並令對方理解。
美感的傳達及溝通是非常難以達成的目標,世界上雖有上億個人,但每個人對美的感受都不盡相同,我認為只能使人們去目睹或感受一次同樣的事物,才有機會使其他人了解你所要傳達的訊息,然而儘管與他人在同一個時刻,欣賞同一個事物,我們從那之中獲得的美都不可能完全相同,於是我們只能溝通,盡可能重現自身的感受,然後藉由對照雙方的話語來確認我們是在闡述同一件事、同一個感覺,除此之外,言語是沒有可能傳遞「美」的感受的,美感的傳達與溝通同樣是不可能做到的。
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我們認為這三者是分層級而生的:最初的是目的性的滿足,因為它是有目的的所以會從而降低其中過程的體會。目的的滿足跟據自我達成的設定的目標,而因內心所得到的成就感而滿足,目的的滿足無法使心靈滿足,因其是有意為之,先有一個目標,才有後來達成的結果。次之是感官的滿足,藉由感官我們得以認識這個世界,但尚未達到心靈上的滿足。
感官的滿足主要是根據人外在的感官來接受、感覺,再因得到反饋而滿足,並不能直接上升到心靈的滿足,感官的滿足充其量只是我了解自己偏好什麼樣的事物而已。最後達到心靈上的滿足——也就是美的滿足,唯有美才能真正使我們內心受到陶冶薰陶。
美的滿足是由人自身所接觸到的各種事物,既無目的、也無偏好,不限於虛或實,只是這景色、這事物恰好觸動了自身,感受到了那無與倫比的「美」,並因此感到滿足。
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我不認為世上有絕對的是非界定、清楚的黑白界線。
同理,美並不是能絕對的被佔有,也不是完全的不能佔有。
美是一種概念,只要你認為的美是你所可以擁有的事物,那美就可以被佔有。
美之於每個人而擁有不同的觀感與感受,而美其實即是對於心境上的愉悅感,如同你沉浸於海浪拍打沙灘的清脆浪聲而感到愉悅,其實他人亦可,只要能共擁美好,則美為共享。
我欣賞滿天繁星,這就是專屬於我的美好,而當有人與我共同領略這片星空時,我們一起觀賞,一起沉醉,既獨享著屬於個人的美好,也分享著共有的美好。
組員:YINNAN William 1026Tony Tu
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