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《維摩詰經》來到了觀眾生品,此品應該可以說是一大轉折,並分成了兩個部份作為此品的內容。第一部份,為維摩詰跟文殊菩薩的對答;第二部份,則是天女跟舍利弗的辯論。
來到此品,維摩詰和文殊菩薩的“火藥味”,明顯減少。兩人在第五品的討論中,有了共識。在此,文殊菩薩代表大乘智慧,然在行菩薩道時,亦有缺失(盲點或者執著),在維摩詰的提醒,以及兩人對答辯論之下,文殊已然明白菩薩之執著,於是眾菩薩們在聽聞維摩詰之言後,他們便升起阿耨多羅三邈三菩提心。
此品,前面段落之對答,讓人讀來似有金剛經與心經之說法,作者不經意地帶入,想來是為了要加強“不二”的觀念。不同於前面六品的機鋒相對,此品顯然是為前面幾品給出答覆,並且再次提出“不二”是維摩詰經的中心思想。
然最有趣之處,是天女與舍利弗的對答,這此之處的轉筆,可見作者想要對照大乘與小乘之間,對於人世間一切的修行法,大乘之法
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Emily0924
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維摩詰經哲學
來到摩詰經第四品的菩薩品中,第三段落的持世菩薩跟魔王波旬之間的問答。魔王波旬幻化帝釋天欲送天女給持世菩薩,但持世菩薩以不適合佛門弟子為由,將他婉拒。而維摩居士現身,來到跟前,對魔王波旬說,這些天女,就讓我來接收吧。波旬心生畏懼,只能將天女們讓維摩居士帶回。回到居士處,他便開始說法,當下,天女們聽聞後,發起了求道之意。隨後,波旬欲討回天女們,又來到居士處,天女們不想回去,想留下來跟維摩居士修行。維摩詰居士跟天女們說,「有種美妙的法門叫做無盡燈,妳們應當學習。所謂無盡燈,就好比如用一盞燈去燃亮千百盞燈,使黑暗都成為光明,而原本的光明也始終不曾銷盡,就是這樣,各位姐妹。一位菩薩開導百千眾生,使他們發起無上正等正覺之心,而他自己的菩提心也不減少,反而隨著他的說法而自動增益善法,這就是無盡燈的涵義啊」。
為何,維摩詰居士可以跟魔王的天女們說法,而持世菩薩卻無法呢?是否,菩薩要渡化他人時,沒有將
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維摩詰經哲學
在第三品中,佛陀的十大弟子告訴佛陀,關於前往維摩詰居士探病這件事情,他們都無法勝任。於是,佛陀轉問彌勒菩薩、光嚴童子、持世菩薩、長者子善德,他們一樣迴避了前往探維摩詰病況的使命。除了小乘佛教被維摩詰批評指教,就連菩薩們也無一倖免。在辯論的過程中,所有人的修行方式,都被直指出問題,其一,分別心;其二,修行與佛法的執著。
在第四品中,有一法門名「無盡燈」,這個意象,十分鮮明。將明燈比喻成阿耨多羅三藐三菩提心,讓世人可以清楚地明白,我們的菩提心,像是一盞燈一樣,只是有沒有去發覺而已。
那麼何謂是道場?在佛法上來說,直心、菩提心、忍辱、發行......等,都是讓人可以發阿耨多羅三藐三菩提心的道場,身在紅塵俗世中的我們,同時也身在這些到場中,卻沒能讓自己在這其中,看見本心。
或許是因為執著了相,執著在形式上的修行,所以,我們也和小乘佛教的比丘、比丘尼,大乘佛教的菩薩們一樣,落在一個
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維摩詰經哲學
讀完維摩詰經第一品佛國品,感受到的是,文章開頭鋪陳的華麗磅礡氣勢,很切入現代人對於視覺的吸引力跟想像力。原本以為會是艱澀難懂的經文,在幾番閱讀跟多次推敲,竟覺得這本經的文字,甚是有趣跟活潑。於此,從此經書延伸出的經變圖跟敦煌石窟等等的藝術作品,可以發現人對於“心境佛土靜”的領悟,有各個不同的想法跟層次上的分別。
在第一品經文中的頌偈裡頭,多次出現的“佛以一音演說法,眾生隨類各得解”,在此,筆者藉由佛法中“意識種子”的說法來詮釋。若將大千世界的眾生們,比喻成落在塵世間的佛性種子,我們都是帶著佛性降臨在這個大千世界。然而,藏在意識深處的佛性,卻必須要透過很多方式來啟發,一顆種子是否能夠發芽,他(她)是否會長成一棵樹,或者是一朵花,都是需要很多的因緣際會,來促成這樣的結果。
在這個大千世界上,眾生們的面貌,變化萬千,但不變的是,都有一顆乾淨的心。
這顆乾淨的心,會因為很多欲
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維摩詰經哲學
原文:
佛言:「寶積!眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土,隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何?菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生故。譬如有人,欲於空地,造立宮室,隨意無礙,若於虛空,終不能成!菩薩如是,為成就眾生故,願取佛國,願取佛國者,非於空也。」
「寶積當知,直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國;深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國;大乘心是菩薩淨土,菩薩成佛時,大乘眾生來生其國;布施是菩薩淨土,菩薩成佛時,一切能捨眾生來生其國;持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道滿願眾生來生其國;忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時,三十二相莊嚴眾生來生其國;精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德眾生來生其國;禪定是菩薩淨土,菩薩成佛時,攝心不亂眾生來生其國;智慧是菩薩淨土,菩薩成佛時,正定眾生來生其
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維摩詰經哲學
原文:
佛言:「寶積!眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土,隨諸眾生應以何國起菩薩根而取佛土。所以者何?菩薩取於淨國,皆為饒益諸眾生故。譬如有人,欲於空地,造立宮室,隨意無礙,若於虛空,終不能成!菩薩如是,為成就眾生故,願取佛國,願取佛國者,非於空也。」
「寶積當知,直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國;深心是菩薩淨土,菩薩成佛時,具足功德眾生來生其國;大乘心是菩薩淨土,菩薩成佛時,大乘眾生來生其國;布施是菩薩淨土,菩薩成佛時,一切能捨眾生來生其國;持戒是菩薩淨土,菩薩成佛時,行十善道滿願眾生來生其國;忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時,三十二相莊嚴眾生來生其國;精進是菩薩淨土,菩薩成佛時,勤修一切功德眾生來生其國;禪定是菩薩淨土,菩薩成佛時,攝心不亂眾生來生其國;智慧是菩薩淨土,菩薩成佛時,正定眾生來生其
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大乘佛教哲學導論